¿La razón de la guerra en Palestina es culpa de Israel? esto responde el académico Rashid Khalidi
Rashid Khalidi fue cuestionado sobre su opinión respecto a la legitimidad de la creación del estado de Israel, y en su respuesta se refleja una perspectiva compleja, donde destacó lo siguiente:
ESTADOS UNIDOS .- Rashid Khalidi es sin duda, una figura destacada en el ámbito académico estadounidense en lo que respecta a los temas relacionados con Palestina.
Su posición como titular de la Cátedra Edward Said de Estudios Árabes Modernos en la Universidad de Columbia y su experiencia en la dirección del Centro para Estudios del Medio Oriente en Chicago le confieren una perspectiva única sobre el conflicto Israel-Palestina.
Su amistad con Barack Obama, desarrollada durante los años en que ambos eran profesores, añade un componente personal interesante a su narrativa. La conexión de Khalidi con la sociedad palestina, a pesar de su nacimiento en Nueva York, se destaca, y su libro más reciente, "The Hundred Years’ War on Palestine", parece ofrecer una mirada profunda y personal al conflicto a lo largo de las décadas.
La habilidad de Khalidi para combinar elementos académicos y polémicos en su estilo es señalada. Su participación en eventos clave, como ser consejero de la delegación palestina en la Conferencia de Madrid en 1991 y su conexión con los Acuerdos de Oslo, le otorgan una experiencia directa en momentos cruciales de la historia reciente de la región.
Su habilidad para transmitir la situación de los palestinos, como cuando menciona que están "encerrados en enclaves", sugiere un compromiso emocional con la causa.
Es importante tener en cuenta que esta descripción está basada en la información proporcionada y puede ser beneficioso explorar más sobre el trabajo de Rashid Khalidi, especialmente sus escritos y discursos, para obtener una comprensión más completa de sus perspectivas y contribuciones al estudio del conflicto Israel-Palestina.
Factores que influyen en el conflicto Israel-Palestina
Rashid Khalidi fue cuestionado sobre su opinión respecto a la legitimidad de la creación del estado de Israel, y en su respuesta se refleja una perspectiva compleja, donde destacó lo siguiente:
Contradicciones en el marco legal: Khalidi señala las contradicciones entre diferentes documentos legales y acuerdos internacionales. Por un lado, menciona el Pacto de la Liga de las Naciones de 1919, que hablaba de la autodeterminación de Palestina y otras provincias como naciones independientes. Sin embargo, la Declaración de Balfour de 1917 no reconocía a Palestina como una nación independiente. Esta contradicción persistió en documentos posteriores, como la carta de Naciones Unidas de 1945 y el Plan de Partición de la ONU de 1947.
Derecho internacional y autodeterminación: Khalidi destaca que, según el derecho internacional de la época, Palestina debería haber tenido el derecho a la autodeterminación. Sin embargo, el establecimiento de la patria nacional judía y la exclusión de un Estado palestino contradicen este principio. Khalidi sugiere que, desde la perspectiva del derecho de autodeterminación, no había un fundamento legítimo para crear un Estado judío en un país de mayoría árabe.
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Derechos del pueblo palestino: Khalidi argumenta que los palestinos como pueblo tenían el derecho a la autodeterminación después de las guerras mundiales, independientemente de los derechos concedidos al pueblo judío después de la Primera Guerra Mundial o del Holocausto. Señala que los derechos judíos se ejercieron a expensas de los derechos palestinos.
Influencia de la historia y la culpa: Khalidi menciona la influencia de las leyes racistas de inmigración y la obligación de los judíos sobrevivientes al Holocausto de ir a Palestina. También destaca que el mundo resolvió el problema de la persecución judía a expensas de los palestinos debido a un sentimiento de culpa, tanto por la persecución histórica de los judíos como por el Holocausto.
La respuesta de Khalidi refleja su posición crítica hacia la creación del Estado de Israel, basada en interpretaciones legales, históricas y éticas de los eventos y acuerdos que llevaron a la formación del Estado.
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