Se abrió la Gloria

BATARETE

El pasado 18 de febrero fue Miércoles de Ceniza. El inicio de la Cuaresma, ese periodo del ciclo litúrgico en el cual los fieles deben prepararse para la Semana Santa, la conmemoración de la pasión, muerte y, sobre todo, la resurrección de Cristo.

En este Noroeste teemos una forma peculiar de toma de conciencia del misterio que se anuncia: La presencia en calles y barrios de los “fariseos”, también llamados chapayecas o judios en algunas poblaciones.

Se trata de personas de las etnias cahitas, yoremes se llaman a si mismos, que hacen una promesa, o manda, de participar en la celebración de Cuaresma y Pascua, para recordar, y anunciara su comunidad, un evento que trasciende el ámbito temporal y geográfico y se inscribe como un acontecimlento salvífico para toda la humanidad.

Es una responsabilidad ante su comunidad: Pregonar y preparar a la población para celebrar adecuadamente la muerte y resurrección de Jesucristo.

Y eso lo hacen mediante una prolongada oración danzante, invadiendo los pueblos al ritmo de tambores, sin pronunciar palabra, con una presencia a la vez amenazante y festiva.

El ritual inicia en alguna iglesia de barrio o parroquia, cuando de una esquina, un altar o el atrio surge un personaje estrambóticn, ataviado con una máscara tallada en madera, cubierto con mantas y con cinturones de cuero del cual penden “tenäbaris”, pezuñas de venado que suenan al bailar.

Portan una espada de madera para llevar el ritmo golpeándola con un cuchillo u otro madero.

Este primer chapayeca se levanta y camina un poco trastabillando, como encontrando su paso y su ritmox

Está buscando su cometido, a veces lanza aullidos llamando a otros como él. Sale a las calles y camina con un fervorrítmico. Poco a poco se le van uniendo otros fariseos hasta formar una banda un tanto caótica que camina bailando, su forma de oración, y haciendo travesuras para llamar la atención.

En las siguientes semanas invadirán barrios y pueblos anunciando el portento que tendrá lugar en la Pascua.

Dice alguna leyenda cahita que los fariseos son los seres del monte, aquellos yoremes que no se plegaron a las enseñanzas de los misioneros, que no aceptaron vivir en pueblos congregados bajo la ley de la campana, los que permanecieron en la sierra y no están sujetos a los preceptos del Evangelio.

Cuando se acerca la Pascua los chapayecas van tomando conciencia de su objetivoc Encontrar a Cristo, apresarlo y llevarlo ante los “soldados de Roma” para que sea crucificado.

Cada vez más adoptan un orden casi militar: Caminan en filas y aparecen organizados, preparándose para cumplir con su misión.

En los templos los fieles se organizan: Mujeres y niños resguardan la imagen de Cristo para impedir que lo apresen.

El Viernes Santo los fariseos intentan varias veces asaltar el recinto y son re- pelidos con andanadas de flores; por fin logran entrar al templo, secuestran la efigie, y la llevan a su ramada para entregarla a los soldados romanos y al sanedrin, para que le juzguen y sufra su pa sión y muerte.

El Sábado Santo las mujeres y las niñas y niños se organizan y recuperan la imagen de Cristo; los chapayecas son derrotados y corren a lo largo de una fila de vecinos que les azotan las piernas con cuerdas y cueros.

Es una penitencia por su atrevimiento.

Luego se despojan de sus caretas y vestimenta y proceden a quemar las máscaras en una hoguera comunitaria.

Su manda llegó a su fin: Por más de 40 días han vivido en la ramada, lejos de su hogar, sin hablar, a veces traen un crucifijo en la boca para recordar su silencio ritual, mal comiendo y sin beber más que agua.

La quema de las máscaras es el últimо episodio de una liturgia que ocupó casi dos meses; el fuego anuncia la purificación, la vuelta de la luz y la resurrección: ¡Se abrió la Gloria!

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Ernesto Camou Healy es doctor en Ciencias Sociales, maestro en Antropologia Social y licenciado en Filosofia investigador del CIAD, A.C. de Hermosillo.